مبادئ كل علم أو فن عشرة

هناك عشرة مبادئ لكل علم ، جمعها الناظم في قوله :
إن مبادي كل علم عشرة
الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبةٌ وفضله والواضع
والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى
ومن درى الجميع حاز الشرفا
قال الأخضري رحمه الله :إن مبادي كل علم عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة
الحد : أي تعريفه ، ما هو تعريف هذا العلم ،فما هو علم الحديث ؟ وما هو حده ؟ هو علم بقوانين يعرف من خلالها حال الراوي والمروي وهو علم بأصول وقواعد يعرف من خلالها أحوال السند والمتن من حيث القبول أو الرد
قال والموضوع : هو السند والمتن ، هو دراسة السند والمتن من حيث القبول أو الرد
قال ثم الثمرة : ثمرة هذا العلم تمييز كلام رسول الله وتمحيصه .
ثم قال الأخضري رحمه الله تعالى :-ونسبةٌ وفضله والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع
قال ونسبة :
ما هو نسبة علم الحديث إلى العلوم الأخرى ؟
هو جزء منه ، ما مقدار هذا الجزء ، والعلاقة بينهما تباين من وجه وتضمن من وجه آخر .
فتباين : من حيث أن هذا علم له أبواب مختلفة عن علم الأصول وعن علم الفقه .
وتضمن : من حيث أن الإنسان لا يمكن أن يكون عالما حتى يعرف هذا العلم من العلوم .
ثم قال وفضله :
لاشك أنه من أشرف العلوم لتعلقه بكلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم ولانه يحفظ كلام النبي صلى الله عليه وسلم من ان يعبث به العابثون
ثم قال والواضع :
من الذي وضع هذا العلم ؟ هم الأئمة الأعلام كالإمام الشافعي والإمام مالك ـ رحمهم الله تعالى ـ وغيرهم فهؤلاء كلهم تكلموا في هذا العلم .
ثم قال والاسم :
ما هو اسمه ؟ اسمه علم مصطلح الحديث أو علم الحديث أو علم الرواية هذه كلها من الأسماء .
ثم قال الاستمداد :
من أين يستمد هذا العلم ؟ يستمد من كلام الأئمة و من كلام أهل العلم ، وليس من كلام اللغويين أو من كلام أهل الطب ، وإنما يؤخذ من كلام أهل العلم .وقد إستمده العلماء هذا بطريق التتبع والإستقراء
ثم قال حكم الشارع : ما حكم تعلم علم المصطلح ؟ حكم تعلمه فرض كفاية ، لأنه لا يمكن أن يمحص كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعرف هذا العلم .
ثم قال الأخضري ـ رحمه الله تعالى ـ :
مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرفا

قال مسائل :
فمسائله تتعلق بالإسناد من حيث الاتصال والانقطاع والتدليس وما شابه ذلك ، وتتعلق بالمتن من حيث القلب والشذوذ وهكذا .
ثم قال : والبعض بالبعض اكتفى : فبعض أهل العلم اكتفى عند تعريفه للعلم ببعض المسائل وقال بعضها يغني عن بعض .
ثم قال : ومن درى الجميع : أي من درى هذه الأشياء كلها وضبط المسائل . حاز الشرفا ، والألف للإطلاق . فمن أتقن بعض أبواب هذا العلم الشريف فإنه يكفيه ذلك وأما من أتقن جميع أبوابه حتى أصبح إماما فيه فقد نال الشرف العظيم من الله في الدنيا والآخره..


نقله لكم محبكم سالم أبو ياسر التيميموني ـ عن منتدى دار القرآن الكريم ـ